「朕知道，此刻急于一时，是剑走偏锋。」朱翊钧非常清楚这麽做的后果，他面露难色，叹了口气说道：「自从去年重病之后，朕确实有些心急了，怕自己做不完要做的事儿。」

这其实就是朱翊钧最大的理由，他倒不是怕死，他怕死前该做的事儿没做完本来文化丶思想上的变革，朱翊钧交给了丁亥学制丶百家争鸣丶科举制度改革等等，但他怕自己还没活到丁亥学制收获的那天，先行一步，本该发生的变革，却没有改变。

「所以陛下才要多休息。」张居正强调了他的观点，陛下的病是累出来的，只有良好妥善的休息，劳逸结合，才能长久，他想了想补充说道：「就像陛下不让臣吃辣椒一样。」

「先生对吃辣念念不忘。」朱翊钧露出了笑容，张居正无辣不欢，硬生生的止住了，而戚继光因为高血糖的原因，现在也是吃不饱饭，消瘦了很多很多。

朱翊钧想起了陈准的一篇文章，《论孤家寡人》。

在这篇文章里，陈准提到了大明皇帝这个孤家寡人，缺少了坚定丶忠诚的拥趸，而这些拥趸的培养需要时间，所以皇帝陛下必须要活到万历六十年。

这是大明江山社稷对皇帝的大考，皇帝活到那个岁数，无论如何，坚定丶忠诚的拥趸，这个集体就培养出来了，养熟了，活不到那个岁数，万历维新，就不能说是圆满。

甚至陛下现在什麽都不做，只要活到那一天，就是彻底胜利和成功。

因为历史和政治都存在着巨大的惯性，陛下留下的遗泽，就完全可以推动历史进程了。

三十年不行，三十年太短，五十年不够，五十年就差那一口气，六十年才够用，这是从丁亥学制出发，讨论出结果，教育的开花结果，就是如此的漫长。

按照陈准这个逻辑，政治斗来斗去，最后居然是比谁的命长，可似乎确实如此。

「那就再等一等？」朱翊钧思前想后，在两本奏疏上看来看去，略显犹豫的看向了张居正询问，这是大事，涉及到大明未来几十年，甚至几百年格局的大事，犹豫是应该的。

「陛下，可以等一等，大明真的没那麽多反贼，有些只是被裹挟，人云亦云，这种风力纠偏之后，自然会有改变的。」张居正再次陈述了自己的观点，少壮派上台，情况会大有改观。

比如之前，礼部都在一味的柔远人，跟夷人讲仁义礼智信，蛮夷听不懂，这高启愚为首的激进派上台后，蛮夷立刻就听懂人话了。

把人伸过来的肮脏头颅直接砍掉！就是和蛮夷对话，最简单而直接的做法。

这麽砍夷人可以，砍大明人不行。

朱翊钧最终没有批准申时行和高启愚的奏疏，而是把他们的奏疏，都打了回去，并且重申了一下，党锢之祸的危害，但皇帝还是让司礼监，把两本奏疏都抄了一遍，放在了自己的袖子里。

申时行是首辅，高启愚是西书房行走，二人手下门生故吏遍布朝野内外，两个人斗法，动静就小不了，二人到底在争些什麽，很快就被天下人所知晓。

吓呆了，这次，势要豪右丶乡贤缙绅，是真的吓呆了。

申时行，怎麽可以如此的无情！你到底有没有心，这事只要一开口，就是天大的祸患。

高启愚无情，大家早就习惯了，毕竟高启愚是独臣。

最先反应过来的也是势豪，很快，借着给陛下上万寿圣节贺表的契机，在贺表里大表忠心，陛下您看看呀，天变六十四条承诺，大家真的在好好遵守了，虽然这承诺不是律法，但他比律法还要威严。

其次反应过来的是书坊，书坊可不愿意半夜被缇骑把工坊给砸了，谁也不知道日后的风向会如何改变，卖出去的书已经没有办法了，但现在起，要把所有的书审查一遍，防止后元反贼的言论，出现在自己的书坊之中。

然后是松江府的舆论场，发生了非常彻底的改变，以前是势豪用银子，让笔正们做嘴替，现在是势豪们给笔正们银子，不让他们胡说八道，有些话，也不是势豪让他们说的，而是这些意见篓子自己的意思。

很快，连一个谣谶都发生了改变。

松江府原来有个谣，一段顺口溜，说的是：八面威风杀气重，按时纳税保性命；一百上交九十五，吾的手段你清楚；剩下五银别乱动；明早还吾四银八；

还有八钱别乱花，后面兴许吾有用；

这则顺口溜传播很广泛，主要是对稽税院的手段的批评，这则谣发生了改变，主要是数字发生了变化，一百上交一十三，因为这则谣谶不是完全事实，九五，是非常片面的奢侈之物的税率。

大明的综合税率真的不高，只有13%，而大明腹地的税率，只有区区6%，这个税率，说一句皇恩浩荡，绝对不为过，这个税率，还要说皇帝管得宽丶管得严，显然是缺了忠君之心。

朱翊钧对这些变化，多少有点不解，申时行和高启愚就是张了张嘴，居然会发生这麽大的变化。

甚至一些势豪，本身对天变承诺的抵触情绪，立刻变成了积极拥戴。

至于做到这种地步？连谣都变得如此谨小慎微。

至于，非常至于。

皇帝对自己的英明不甚了解，对自己的权威，其实也不太清楚，抛开京营丶

镇暴营丶水师这些具体的暴力不谈，这已经是抛开事实不谈了，就官场上那批狂热的少壮派，皇帝一纸圣旨，他们真的什麽都干得出来。

很快，林辅成和李贽所带领的《逍遥逸闻》开了个专题，讲胡元的历史，大明士大夫其实对胡元的历史，真的一点都不了解，而林辅成和李贽，先讲了一个传说，孛儿只斤氏为何是黄金家族。

因为相传，孛儿只斤氏的先祖阿兰，和一个金甲天神，生下了孩子，繁衍昌盛，受到了金甲天神的庇佑，那这个金甲天神还留下了黄金，供他们生活，所以是黄金家族。

这个故事乍一听，就是传说故事，但仔细分辨一下年代，就很容易猜到，这个金甲天神究竟是什麽人了，大唐戍边远征健儿。

这个传说故事，林辅成和李贽放到了一边，毕竟只是个传说，做不得真。

林辅成和李的第一篇，主要讲了成吉思汗的老三窝阔台和老四拖雷的内斗。

成吉思汗死后，把汗位传给了窝阔台，可草原有老小守灶的习俗，老四拖雷就成了守灶的那个人，领了国事，成了监国。

两年后，忽里勒台大会确定汗位归属时候，拖雷履约，推举了老三窝阔台为大汗，主动交出了牧场丶军队。

拖雷率军灭了金国，返回的路上，窝阔台装病，请了萨满进行了祭祀，而后祭祀告诉窝阔台，窝阔台的病都在那碗水里，需要血脉亲人代为受过，拖雷饮下了那碗毒水，死于凯旋途中，享年四十岁。

林辅成丶李贽，讲老三和老四的内斗，是因为要讲明白胡元的历史，这次内斗无论如何都无法绕开，这是后来胡元朝政混乱的开端，老四拖雷掌握了权力后，依旧在忽里勒台大会上推举了窝阔台。

但窝阔台以巫蛊之说毒杀拖雷之事，贻害无穷，这直接导致了胡元汗位的继承，彻底混乱了起来。

而讲胡元高层内斗的原因，就是为了祛魅，为了正本清源，把胡元为何困于内斗的原因，讲清楚讲明白，后元反贼最喜欢给胡元唱赞歌，那林辅成等人，就正本清源，摆事实讲道理，进行魔法对轰。

「这个窝阔台，有点不地道了。」朱翊钧看完了林辅成的杂报，从林辅成列举的史料来看，拖雷确实死的有点冤了。

而且这麽干，给后代留下了太大的隐患，忽里勒台继承制度，自窝阔台这麽做后，形同虚设，后来直接演变成了谁拳头大，谁就是大汗的继承制度。

这种内斗，一直持续到了俺答汗和土蛮汗之争，都没有停下来的意思。

朱翊钧又把申时行和林辅成的奏疏拿了出来，看了半天，最后还是放回了袖子里，他最终决定，再等一等，如果没有改变，再动手不迟，他还年轻，也来得及。

斗争一旦开始，起初还能保持一定的纯洁性，但是随着秩序的败坏，野心家们就会加入其中，情况会变得复杂，斗争的方向和规模会逐渐失控，在反覆权衡利弊得失之后，朱翊钧决定放一放，再看一看，是否会有所改变。

张宏在陛下身边，却不参与政事，他个人觉得，陛下其实不太清楚自己的权威。

就把陈准的文章，转发邸报这一件事，就足以改变很多事情了，现在是万历维新的大时代，是革故鼎新的大时代，很多事情都在发生着翻天覆地的变化。

皇帝明确支持某件事，可能需要下很多功夫才能做到，但皇帝明确反对某件事的时候，这件事就绝不可能再登大雅之堂了。

比如阿片，其实大明内外，对阿片的危害并不了解，因为没见过，所以不清楚，刑彦秋就不是很清楚，还要询问陈敬仪，陈敬仪见多识广，给了明确的答案。

虽然不清楚其危害，但陛下明确反对，以至于大明很快就形成了一种正确。

这就是陛下的权威，陛下的正确，不需要做更多的事，到这里，就完全足够了。

张宏对政事不太了解，但他对陛下真的很了解，陛下对自己的英明，以及这种英明形成的正确，正确塑造共识的可怕能力，缺乏一种直观的感受。

泰西的大帆船到港，带来了远方的消息，和环球商队的消息相互印证，就可以得到一个相对准确的情报。

法兰西发生了一点出乎所有人意料之外的改变。

法兰西国王雄狮亨利，和法兰西境内的大光明教和解了，亨利颁布了特赦法令，充许大光明教在限定区域内传播，而大光明教也承诺，不再继续攻伐教区之外的地方和消灭封建领主这一行为。

之所以发生和解，倒不是新牧首怕死了，法兰西新牧首去了里斯本，见过了黎牙实，并且得到了大光明使的肯定和授权，新牧首是不怕死的，和解的主要原因，还是因为英格兰。

英格兰在雄狮亨利和大光明教作战的时候，开始介入法兰西局势，亨利一点都不想英格兰的介入，大光明教也不愿意，所以以一个双方都能接受的条件，暂时结束了纷争。

这是暂时的，亨利清楚，大光明教也清楚。

而英格兰人在一切可以制造混乱的地方制造混乱，没有条件，创造条件也要制造混乱，如果没有英格兰这个搅屎棍，泰西的局面，真的会改变很多。

这些事儿，对大明而言，同样有借鉴的意义，比如大明要坚定不移的灭倭，防止倭寇变成英格兰，防止大明变成泰西那种混乱局面。

既然选择了开海，这就是皇帝必须要做到的事儿。