「所以很多人把道士都叫作真人，譬如老天师新收的那个小娃娃，就有人叫他灵玉真人。听起来倒是好听，但实际上是贻笑大方了。」

「说起真人，即便是我的师父，你的师爷，当年有人称他是亢龙真人，他都说自己担当不起这个称谓，让人叫他先生。」

「当然，在我看来，师父是担当得起真人这个称谓的。」

李长安闻言，想起无根生对左门长的评价——一个假玄门里出了一个真真人。

无根生是一个很高傲的人，高傲到把人分成四等，他都给左门长如此评价，可见左门长境界之高。

陆瑾继续说道：「真正的真人，其实是指学问道德到了家的人。与这名词对称的叫假人，假人还是人，不过没有达到做人道德的最高标准。发挥了『人』的最高成就，在道家就称之为『真人』。」

「而在儒家，孔子认为真人，就是学而之人，是要有足够的学问的人。那么学问从哪里来呢？」陆瑾问李长安。

李长安说道：「学问可以从书本上来，但绝对不只是从书本上来。」

陆瑾点头道：「说的对。学问不是文字，文字只是记载学问的工具。实际上，学问是从人生经验上体会来的。而随时随地的生活，都是我们的书本。」

「所以孔子说过，学问就是『观过而知仁』，也就是要随时随地要有思想，随时随地要见习，随时随地要有体验，随时随地要能够反省，就是学问。」

「在最开始的时候，做反省也不容易。」

「但慢慢有了进步，自会有发自内心的兴趣和欣喜，就会『不亦说乎』而高兴了。」

闻言，李长安暗自点头，确实是这样，他最近就是这么做的，不断地自省自己的每一个念头，时时审视自己，分清脑中的每一个念头是发自本心，还是外界的妄念。

如果是妄念，那就转化。

如果是本心的念头，那就去执行。

慢慢地，即便失去了外界的各种娱乐项目，他也能从生活中的一些琐碎小事上感觉到快乐。

这不就是不亦说乎？

只不过，陆瑾说的是从外界的事情上来映照自身，从而一步步的发现自己的真性情，达到不因外物而不亦说乎的快乐。

而他因为有中阴身的觉知，可以更好的完成这一步。

陆瑾继续说道：「这就是学问的宗旨，随时注重『时』和『习』，要随时随地学习。」