李长安顿时有一种明悟：「兴奋和激动虽然诞生于自身，但也是妄念，因为它们是对筑基成功这一结果的直接反馈。」

「如果我接受了这些反馈，那这就是一种对自我的塑造。」

记住首发网站域名??????????.??????

「塑造的内容为，修行上的进步，会让我激动，会让我兴奋，而我会因此对修行上的进步更加渴求。」

「这就好像吃到了甜食，感受到了甜味的刺激之后，会想吃更多的糖丶更甜的食物，追求更大的刺激。」

「不对，不能用甜苏品来形容，准确的来说，应该是多巴胺。」

「完成了某件事，得到了正向的反馈，分泌出了多巴胺。就会想去做更多的这种事，分泌更多的多巴胺，从而让自己的阈值一步步地变高，最终沦为多巴胺的奴隶。」

「多巴胺是身体上的，可以说是对『命』的塑造。」

「而这种妄念，是对『性』的塑造，是灵魂层面的塑造。」

「这种塑造绝不是一件好事。虽然听起来，它能让自己在修行上更有动力，但它会引诱你一步步地化为修行的奴隶。」

「造成的后果就是，你的修行不再是为了修真，而是为了快乐，为了妄念。」

「从真到妄，最直观的体现是什么？」

李长安想到了武当三老。

他们执着于风后奇门，最后沦落为风后奇门的奴隶，让真正的自己沉沦于由妄念构建的无穷无尽的内景幻境之中，永远无法真正醒来。

这不就是从真到妄吗？

而若他们能找回真正的自己，就能醒来。

但这太难了。因为他们上瘾太深，如果不能一朝顿悟，那就只有在死的时候才能醒来。

至于为什么在死的时候才能醒来……

可以说，这个世上没有人比李长安更明白其中的道理。

因为他是亲生经历过的，人死的时候，性命崩溃，那些由外界妄念构成的虚假的自我，其实也是性的一部分，它也会随之崩溃。

所以有句话叫「人之将死，其言也善」。

为什么人在将死的时候会变善良？