高澄，是凭何就觉着自个是武曲星君的？

心里虽犯嘀咕，却半点没有多嘴的意思——猜错了更好，省得仙主怪她多言，泄露了绝密天机。

正思忖间，坐在地上的人忽抬起了头，那双凤目布满血丝，死死锁着她，薄唇阖动了几下，才发出声音：“既是神仙，为何？为何她执意要和那小子在一起？！”

净瓶不解道：“因为中意，因为恩爱啊。”

“恩爱？”高澄喃喃重复着这两个字，偏执的抗拒，“你我这等，或许会。她那等觉醒了神魂的，也会？”

他心底的念头清晰而执拗——他与净瓶，是被告知身份、不算真正觉醒神魂，会生出凡情、爱上旁人，合理；可她陈扶不一样，她是觉醒了的神仙，本应超脱凡俗，怎也会陷入这情爱纠葛之中？

“噢，那晚忘了告诉你。仙主曾说：色/界离欲界秽恶之色，而有清净之色，在色/界天生活的天人神仙，周身皆是清净炁息，亦无欲染。但从色/界掉落到凡人所居的欲界，便多诸染欲，陷入五感五毒，三魂七魄皆被欲念浸染，自然也就有了七情六欲。”

高澄愣住了，眼底的偏执僵住，泛起茫然，

半响，他嘴唇微动，喃喃地重复着：“我不信……我不信……”

他不相信，也不能相信。如果相信，就意味着，陈扶是真的爱上了高孝珩。而且，是本来不爱高孝珩的陈扶，却因为他的逼迫，爱上了高孝珩。

“他们必须离！必须离！”

看他又陷入不正常的癫狂状态，净瓶火气瞬间被点燃，直窜上头顶——有完没完！简直是不可理喻！无可救药！！

再也按捺不住，几步上前，一把揪住高澄的衣领，力道大得几乎要将他拎起来。她俯下身死死盯住他，好叫他看清她眼里的真实，然后，她一字一句，清晰地，凿进高澄的耳里：“我还忘了告诉你，仙主她不仅与殿下恩爱——”

“也曾心悦于你。”

【作者有话说】

《资治通鉴·梁纪十八》晋阳旧臣宿将素轻洋,及洋至晋阳,大会文武,神采英畅,言辞敏给,众皆大惊。澄政不便者,洋皆改之。

《北齐书卷四文宣》乃赴晋阳,亲总庶政,务从宽厚,事有不便者咸蠲省焉。

《北史卷八十九列传第七十七艺术上》

由吾道荣，琅琊沭阳人也。少为道士，入长白山、太山，又游燕、赵间。闻晋阳有人大明法术，乃寻之。是人为人家佣力，无名者，久求访始得。其人道家，符水禁咒、阴阳历数、天文药性，无不通解。以道荣好尚，乃悉授之。

南北朝时人于佛道同源、仙佛同天、神佛互通之三教合一的相关论述：《广弘明集》卷一《吴主孙权论述佛道三宗》，《理惑论》论儒释道思想之一致，暨梁武之世，三教连衡，南朝人士偏于谈理，故常见三教调和之说。孙绰在《喻道论》中云：“周孔救极弊，佛教明其本耳，共为首尾，其致不殊”。明僧绍认为“佛开三世，故圆应无穷；老止生形，则教极浇淳”，所以“周孔老庄诚帝王之师”而“释迦发穷源之真唱，以明神道主所通”。王治心先生就张融、顾欢等人“道同器殊”思想阐述道：“在形而上方面的道，本来是一；惟在形而下的器方面，方有释教道教之分。

第110章

早已诀别（修）

降真香在殿梁间盘旋、消散。玳瑁殿的掌事大监说过, 这香烟气直，会有仙人骑着白鹤，乘着这缕青烟降下凡尘。

高晋安盘坐在蒲团上, 对着摊开的《孟子》，眼皮子一下一下往下黏。仙人没瞧见，周公的袍角倒是在眼前了。

忽地, 头顶一痛。他一个激灵, 猛地睁眼, 对上父皇那双似笑非笑的凤眼。

高澄手里拈着串碧玺流珠——敲他用的。

“父、父皇……”高晋安慌忙要起身行礼，被他抬手按住了肩膀。

“学什么呢？这般‘入神’。”

“回父皇, 是、是《孟子》。”高晋安小脸微红, 声如蚊蚋。

“嗯，你是该好好学学孔孟之道。”高澄伸手, 揉