可以推天道，可以明人事，可以测吉凶，可以定犹豫。

大而无外，小而无内，无所不在，无所不通。

故谓之「大」，以其涵盖万有。

故谓之「衍」，以其流行不息。

天地之数五十有五，而大衍止于五十，何也？

天数五居于其中，居中则不计，故大衍之数为五十。

虚其一不用，以象太极，为后续无穷变化之源。

故其用之数，仅为四十有九。

此一不用者，非无用也，乃藏用于无用之中，寓动于静之内。

故曰：「遁去的一」！

「虚其中，所以四达而不悖；虚其始，所以百变而不穷！」

中央虚设，则四方通达而无碍。

源头虚置，则百变衍生而不竭。

譬如车轮，中空方可受轴，受轴方能转动。

譬如门户，虚设方可开阖，开阖方可出入。

大衍之妙，正在此一虚之中。

「故曰：易有圣人之道四焉！」

易之道广大悉备，其用于世，有四端焉：

以言辞论说者，崇尚其卦辞爻辞之精义。

以行动践行者，崇尚其阴阳变化之机枢。

以制器尚象者，崇尚其卦象物象之模拟。

以卜筮决疑者，崇尚其占验推断之神明。

此四者，皆圣人所重，皆易道所涵。

「参伍以变之蕴义，错综其数之内涵，至变乃易之髓也！」

参者，三也；伍者，五也。

三变而成一爻，十八变而成一卦，此参以变之谓。

五位相得而各有合，天数地数交错参互，

此错综其数之谓。

变非一端，数非一途，参伍错综，变化乃生。