总纲为「道」的本源法理。

而此印则是达到终极根源的其中一个途径。

两者者共同构成了景元所创道统的核心，乃是「从无到有丶从一到万丶从本源到演化」的阐述。

其所对应的真意，正是「无极生太极」中的「无极」。

无极者，大道之本源状态。

即「无中生有」之前的「一」。

是谓：超脱之根髓，万物之起点。

是曰：无中生有，有复归无，故而可跳出三界丶不入五行。

形神超脱于外，是谓：无。

杀伐根植于内，则曰「有」。

以「有」之杀伐，自是难以影响「无」之状态。

若是以之攻伐，则可化「有」为「无」，直指根源丶无视防御丶难以抵挡。

如果以之修持，则可包容万象，演化诸天。

是谓：无极生太极，太极化两仪，两仪演四象，四象推八卦，以致无穷。

它代表着「绝对虚无」和「超脱不朽」之真意，乃大道本源之体现。

就连景元自己，都不知该如何入门。

只因它超越了「有」的范畴，无法通过常规法门来掌握。

必须领悟「超脱」真意，处于与道合真的状态，方可修持入门。

不过景元也不需要修炼，只因他本来就已经掌握。

这是他对自身状态的总结，而非开创新的法门。

「无极凌驾万物之上，故而超脱三界五行，是谓无极印！」

这不是景元取的名字，而是此印诀诞生之始，就已自动生成的名讳。

不止如此，景元所命名的「老子想尔注」，在总纲诞生的时候，便自然变成了《元始金章》。

也就在这时。

景元本我真灵与瀛洲天地的融合，终于出现了一丝裂缝。

但见幽蓝蝴蝶纷飞，介乎存与不存之间。

忽而合拢聚化，便与景元的形神合二为一。