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接下来的日子，夏冬顺理成章地加入了修撰县志的班子。

何大人牵头修志，网罗的皆是平阳县有名望的读书人。夏冬考中秀才之后，一直闭门练武，极少参与文会，在这个圈子里本是个生面孔。但很快，他的表现就彻底折服了这群眼高于顶的读书人。

而且何大人极具人情世故，对夏冬就是「钩沉客」一事绝口不提。在如今世界，读书人写话本小说虽然常见，但摆到明面上终究有些「不务正业」丶「有辱斯文」。

何大人这是有意维护夏冬的体面。

此外，这个世界的信息极其闭塞，即便是老学究，见识也多局限于经史子集和临渊府一地。但夏冬有前世的经历，自然不同。

在讨论某些各乡上报的「海怪」或「旱魃」传说时，夏冬往往能从地理水文丶气候变迁甚至生物习性的角度，给出极其精准且逻辑严密的剖析。他引经据典，信手拈来，对各种奇风异俗的见解之深，常常让周围的老儒们都听得瞠目结舌。

在当下的观念里，一个人年纪轻轻能有如此广博的学识，要么是拥有极其深厚的家学渊源，要么就是曾游历过名山大川。无论哪一种，都给夏冬平添了一层高深莫测的光环。

夏冬的名声，很快便在平阳县的士林圈子里声名鹊起。

然而，真正让何大人对夏冬态度发生微妙转变的，并非仅仅是他的才学，而是一份来自县衙的绝密户籍档案。

身为修志的总纂官，何大人有权调阅全县的户籍资料。在核对修志人员名单时，他偶然翻看到了夏冬的户口底册。

那上面，在夏冬的身份一栏，赫然印着一个连许多县衙老胥吏都不明所以的朱红印记——道籍。

看着那个印记，何大人当时倒吸了一口凉气，握着茶盏的手都微微抖了一下。

大幽朝的户口等级极其森严。寻常百姓是民籍丶匠籍丶商籍。而读书人一旦考取到举人及以上的功名，其直系后辈便可改换门庭，成为耕读传家的儒籍。

但在这之上，还有一种极其罕见丶甚至被刻意淡化的籍贯——道籍。

道籍的人数比儒籍稀少百倍不止。在地方县城里，几十年都未必能出一个。普通百姓和底层的生员根本连听都没听过。只有像何大人这种曾经官拜正七品以上丶进过京城丶参与过朝廷中枢运作的官员，才隐约知晓这背后的惊人分量。