——明·海瑞《治安疏》

熙熙泰和，长乐无忧。

——元·刘基《气出唱》

④上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。

——《韩非子》

饔（yong，一声）：熟食。

夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河，渭；河，渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

——《夸父逐日》

第138章 诞生：灵湫与少昊。

自从夸娥逐日取来火种后，炎黄部落里的疾病突发频率，便肉眼可见地下降了一个等级。

不管是大人还是小孩，从此都能吃上熟食；在营养更丰富的食物的帮助下，怀孕了的人们的气色也变好了，肯定能诞生出足够强壮的后裔。

不仅如此，“炎黄部落拥有火种”这一事，甚至还催生出了一位全新的神灵。

在遥远的昆仑山上，茂密的林木间，某位满头白发的老妪缓缓睁开双眼。

她的眉心有一点红痣，面容虽然苍老，却无比慈祥，周围的无数生灵只遥遥望向她一眼，便觉心中涌现出无穷的暖意与温柔，促使着它们慢慢靠近过来，发自内心地匍匐在了她的脚下。

在她拥有了神智的那一刻，海量的信息便在“生而知之”特性的促使下，飞一样涌入她的脑海，使得她立刻就明白了自己的神职和名字：

她是种火老母，负责掌管过去、现在和未来的一切生灵使用的一切火种。

在意识到这点的那一刻，她宛如枯木般皲裂消瘦、却又如同钢铁般有力的双手里，便出现了一只金杯。

这只金杯上没有任何花纹，古朴得仿佛上一秒还放在石块上任人锤打一样；然而与它极尽简单的外表形成鲜明对比的，是从这只金杯里源源不断涌现出来的热度和力量。

这种力量来源于日母的金车，却又并非仅仅是太阳的光焰这么简单的存在：

因着在夸娥取来火种之前，不管是炎黄部落还是昆仑山，总之在一切生灵的聚集地里，都是没有“使用火”的概念的；哪怕是西方最英明的统治者西王母，也只是把会引发火灾的异兽，和会引发水灾的放在一起，让它们的属性对冲中和而已。

在大家都仗着“我是神灵，所以不管怎么作天作地也不会死掉”而粗糙地活着的时候，“火种”这一概念的出现，就具有划时代性的开创意义了。

只要有了火种，那么，不仅以炎黄部落为代表的、存在“弱小的新生儿”的神灵们的患病率能够大大减少，甚至如果有比这样的神灵还要弱小的存在，在有了熟食的供养后，也能存活下来，等她们长大后，还可以利用火焰去冶炼金属、铸造盔甲和武器、更安全高效地捕猎：

这一存在，便是眼下尚未问世，然而在未来漫长的千万年里，都要统治世界的“人类”。

虽然在此时，人类尚未诞生，然而她们的盛世，却在夸娥的心血凝聚成的桃花里，在种火老母的金杯里，就已经提前埋好伏笔，只待命运的兑现。

由此可见，种火老母和她手捧的金杯是怎样至高至伟的存在：

不管是哪个时代，都不能斥责她为“旧时代的遗物”，都不能说她是过气的神灵，因为“火种”这一概念，是开启每一个新时代时，必不可少的钥匙。

在神灵为主的太古时代，因着她们的身体素质过分强悍，所以“火种”这一概念未能发挥出十