——赵红《道教神仙信仰影响下的嫦娥奔月神话之演变》

古代诗词中嫦娥形象多层寓意探析

一、对月宫仙境的向往渴慕

二、借嫦娥形象称赞人间女子美貌

三、表达诗人内心的孤苦寂寞

四、倾诉作者心中的幽怨悔恨

五、寄寓追求功名的理想

——陈曦《古代诗稗中嫦娥形象研究》

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6.唐朝，吴刚加入

①原文

旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言：月桂高五百丈，下有一人，常斫之，树创随合。人姓吴，名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。

——《酉阳杂俎》

吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。

——李贺《李凭箜篌引》

②解析

人们不止美化了嫦娥的外貌，到了唐代以后，嫦娥受罚变为蟾蜍的论调基本销声匿迹，受罚的角色被另一个人物形象取代，这个人就是吴刚……吴刚成为丑陋蟾蜍的化身，而他受罚的原因也交代得非常清楚——“学仙有过”，并交代出吴刚的姓名籍贯等具体信息增加其可信度，不着痕迹地将嫦娥与受罚变蟾蜍事件脱离开来，所以嫦娥与“偷药、窃药”也无任何关系。这说明人们在不断去掉嫦娥这一形象身上的瑕疵，极力将其塑造成至善至美的形象。

——陈曦《古代诗稗中嫦娥形象研究》

7.明清时期，嫦娥形象世俗化

①原文

……行者回头看时，原来是太阴星君，后带着姮娥仙子，降彩云到于当面。

……那太阴君领着众姮娥仙子，带着玉兔儿，径转天竺国界。……众抬头看处，又闻得孙大圣厉声高叫道：“天竺陛下，请出你那皇后嫔妃看者。这宝幢下乃月宫太阴星君，两边的仙妹是月里嫦娥。这个玉兔儿却是你家的假公主，今现真相也。”

……那太阴君令转仙幢，与众嫦娥收回玉兔，径上月宫而去。

——《西游记》

嫦娥道：“奴家离此十里之遥，姓宓，小字嫦娥，不幸被水神所侮。父母兄弟、田庐屋舍尽皆漂没，止存奴家一身，没处可容。官人怎生救得奴家，生死感戴。”偃羿道：“我们因诛水怪而来，到此数日，水怪全无踪影，明日正欲回转蒲坂，那有心情管你这等闲事。”……使臣道：“小娘子莫怪，我倒有一议论在此。小娘子既无父母，偃官人未娶妻室，待我为媒，与你二人合为夫妇可好么？”嫦娥道：“如此甚好，不知偃官人若何？”这偃羿虽是个忠厚人，家室之心未尝没有，见了他恁般标致，已自动情，况嫦娥先递认状，难道他倒肯具退呈，只得顺口应承道：“但凭天使作主。”……当晚偃羿与嫦娥成了夫妇之礼，说不尽千般软款，万种恩情，只因次早即要登程，此宵愈觉怜爱。却正是：欢娱最恼金鸡唱，何事他偏盼五更。

……尧帝甚喜，封偃羿为少司马，偃羿谢恩出朝，谢别使臣回至寓所，把尧帝授职之事说与嫦娥，嫦娥亦觉欢喜。他两人年少夫妻，朝欢暮乐自不必说。

——《七十二朝人物演义》

冥