说教会明令禁止此事，那为什么法兰西的王后还能够嫁给法兰西的国王？”夏洛特问道。

达西一时也回答不上来。

夏洛特轻笑一声：“其实教会从来没有明令禁止过此事，他们只是不推崇女性再嫁，不止是现如今的圣公会，包括几个世纪前带领英格兰国教脱离罗马教会的查理国王，他也不曾禁止女性再嫁，或者说，其实英格兰从来不禁止寡妇再嫁，他只是反对女性离婚再嫁，因为这会损害先生们的利益。这是从政治方面而言，那么从教会方面而言，教会认为婚姻是主的恩赐，唯有死亡才能解除，因此随着这些女性的丈夫的去世，他们的婚姻也随之被解除，拥有再次选择伴侣的权益，是社会所谓的传统与习俗，剥夺了他们的权益。”

夏洛特的话让在场的三位男性沉默了许久，确实教会从未禁止过寡妇再嫁。

“关于这个问题，我曾写信给大主教，大主教明确的告诉我，其实教会从未阻止过寡妇再嫁，他们只是提倡女性在丈夫死后为丈夫守寡一年，他们禁止的是这些女性再嫁给亡夫的兄弟，而且大主教还告诉我，伦敦每年的新娘之中，尤其是商人阶层的新娘，有三分之一的新娘是寡妇，反而是乡绅与贵族中，有很多守贞的寡妇，因为她们再婚的话会失去从亡夫那里继承来的遗产，在这部分守贞寡妇的影响下，你们就形成了寡妇不能再嫁的认知。”夏洛特微微挑眉，在收到那位道森太太的信件时，夏洛特也不曾知晓，原来教会与律法从未禁止寡妇再嫁，公众认知的影响确实远胜于法律认知的影响。

宾利先生点点头：“确实，在商人中很多寡妇都会再嫁，因为她们没能从她们的丈夫那里继承到足够养活自己的遗产，为了生存，她们会选择再嫁。”

达西与斯宾塞都沉默了，因为他们从小所处的社交圈，几乎没有女性会选择再嫁，再嫁的女性会被批判不贞，甚至她们还需要终身穿着黑色的寡妇裙，不能参加舞会，不能进入社交圈。

斯宾塞道：“即使教会不曾阻止寡妇再嫁，但你赋予女性选举权与投票权，也是违背教会教义的，因为在教会的教义中，女性应该依附于她们的丈夫，她们应该顺从丈夫的决定，包括她们自己都应该属于丈夫。”

夏洛特听了这话，摇摇头：“不，是你们搞错了一个概念，你们所说的教义，是由社会所赋予女性的，是对女性财产权与自由权的系统性压制，但圣经之中可从未留下这样的记载。一切不存在于圣经的教义，皆是虚妄，这一点在我跟主教的来往信件中有过多次的争辩或者说讨论。”

“你说服了主教？”斯宾塞惊讶。

“不，我没能够说服主教，在这一点上他显得有些刻板，但好在他是一个守旧的教员，他坚信圣经是主对人间的教导，因此他也无法反驳我，对此我们达成了共识，教会没错，我也没错，因此大主教对我说，只要我能获得王室的支持，并将此写入法规中，那么教会就默认这是可行的。”夏洛特并未说服大主教，她只是抓住了大主教无法违背主的“教义”这一点，以圣经束缚大主教，以此达成“求同存异”的状态。

“那为什么坎特伯雷大主教会公开表明支持你？”斯宾塞问道。

夏洛特勾起唇角：“因为他的政治主张是维护王室权益，而我的主张也是维护王室权益，所以在这一点上，我们是合作者。还有就是，我说服了国王与王后，英格兰需要女性的力量，尤其是在赫特福德郡这样男女比例严重失衡的地方。”

还有一点夏洛特没有告诉他们，这一点是符合王室的政治主张的。