西厢房内，油灯的光晕微微摇电。
王老憨的声音沙哑，带着长年累月积压的恐惧，开始讲述。
后山那口井，同治年间就干了，井壁的石头白得瘮人，周围寸草不生。
光绪年间，一个逃荒的孕妇，被屯里恶霸欺凌，最后穿着一身红衣，抱着肚子投了井，一尸两命。
后来恶霸一家死得蹊跷，井边就常有女人的哭声，但多年来也只是个吓唬小孩的传闻。
真正的怪事，是从六年前开始的。
「来了伙人，三个，自称是风水先生。」
「穿得体面，手里拿着罗盘，天天往后山跑，就围着那口枯井打转。」
「住了半个月，临走前，给屯里每家都发了两块银元。」
王老憨说到这，声音压得更低了。
「他们说，那井是地阴之眼」，煞气重，他们已经做法镇住」了。」
「还警告全屯，千万不能靠近，尤其不能让孕妇和娃娃过去，不然冲撞了镇物，煞气反噬，全屯都得遭殃。」
陆远眼帘微垂，指节在桌上轻轻敲击。
三个风水先生————
是断命王家吗？
可还是那句话，这里并没有出现在养煞图上————
而王老憨则是继续讲述。
自那以后，屯里怪事才真正多起来。
怀了孕的媳妇，不是胎像不稳就是难产。
生下的孩子，百日内多有怪病，白天昏睡不醒，夜里惊啼瞪眼。
身上莫名出现青黑色的指痕，像是被很小的手掐过。
有些孩子会突然对着空无一物的角落笑或哭。
屯里至今已有五个孩子没活过百日。
请过神婆丶跳过大神，还有周围的道士，都无效。
屯里人越发不敢靠近后山，那井成了绝对的禁地。
王老憨的孙子是三代单传。
孩子出生时还算顺利，但满月后就开始夜啼，眼神偶尔发直。
小脚踝上出现过两次淡淡的环状青痕，像被细绳勒过。
请人写的符籙，求的玉佩，戴上不过两日便无故碎裂或变黑。
听到这里，陆远便是直接起身道：「我去看看孩子。」
王老憨连连点头道：「好好，道长您请。」
跟着王老憨朝着东厢房走时，陆远则是跟在后面问道：「之前请的是哪家道观，哪位道长？」
听闻陆远的话，王老憨则是赶忙道：「就是我们这儿的双鹤观，道长————不记得叫啥名了，来了好几拨都没啥用——
双鹤观，陆远心中默念这三个字。
没听说过。
说起来，这片地方，已经快要出奉天地界了。
再往前走一走，便是要到吉林府那边了。
这个地方，陆远还是很少来的，或者乾脆来说，一次没来过。
嗯————
真龙观是在奉天城以南，走活计也多半是在奉天城的南边。
真龙观连奉天城那里都不怎麽去，就甭提奉天城的北边，快要出奉天地界这里。
只不过，这种山与山，府与府之间的夹缝地带，陆远三人今天一路行来，也没见几个村庄集镇。
山高路远，人烟稀少，能盘踞在此的，必定不怎麽样。
道观强与弱，从位置就能看出来。
这里不是地球，道观越建造在人烟稀少的山上，越能凸显其能力。
这里是充满邪祟诡异的世界，越是厉害的道观，越是要建立在人多的地方。
一来是好收香火。
二来便就是方便道观内的弟子去走活计。
要像是地球那样，动不动就建在人烟稀少的高山上，这观内的弟子光是上山下山就用了一半力气。
赶路又要用一半力气，那这样还怎麽斩妖除魔。
而那双鹤观建在这里，那道观里的道士，多半是些没有传承的野道士抱团取暖。
毕竟，这年头钱也不好赚，你一个游方道士出门在外，这东家问你是哪儿来的，道号是啥。
这说不出个一二三四来，连个道观都没有，那东家也不肯用你。
所以有不少游方道士聚在一起，找个特角旮旯的地方随便建两间房子，供个三清像就自称是道观。
但其能力就难说了。
并且，这些道观极其不负责，他们也没有对名声的顾忌。
就算整不好活计，大不了一走了之，找个其他什麽地方，再随便建个道观。
陆远倒是不好从这道观的情况，来判断这邪祟的实力。
陆远抬眼，问出了他最在意的一个问题：「刚才在门外，我听你求的不是三清，也不是仙佛，而是一位「娘娘」？」
「你求的，是哪位娘娘？」
王老憨身子一颤，脸上血色尽褪，嘴唇哆嗦着，畏惧地望向陆远：「就是————就是后山井里头那位红衣抱子」的————娘娘啊！」
话音刚落，旁边的许二小便忍不住「啧」了一声。
「老叔你糊涂啊！傻子都看得出，你家这事就是那东西搞的鬼！」
「你还求她开恩？管她叫娘娘？」
王成安也连连点头：「就是，这不是认贼作父吗！」
一旁许二小立即道：「认贼作娘！」
对于许二小与王成安的话，陆远并没吭声。
许二小跟王成安两人才跟着陆远不到半年，见识的不算多。
这种事儿其实还是比较常见的。
看起来确实很矛盾，但实际上恰恰是民间「淫祀」的特点。
对恐怖力量的敬畏与讨好。
她本应是索命厉鬼，但村民通过口耳相传和心理暗示，逐渐赋予她一种扭曲的双面。
一面是坏的，她能「讨子孙」，让屯里孕妇难产，婴孩夭折。
这是她怨念的体现，也是村民对无法解释的婴儿死亡现象的归因。
而另外一面，屯里的人们又认为，如果虔诚祭祀，不触犯她。
她或许能「放过」自家孩子，甚至保佑产妇平安。
地球上有一句话，中国不养闲神。
这话听起来挺提气的，说的好像自己怪厉害一样。
但实际上，辩证来看，说点让人难听的，就属于是功利心。
对我有影响，邪神我也拜！
对我没影响，三清在我这里也是个屁。
而在这里同样如此。
明明知道是个邪祟，但如果拜她能不让自己家遭殃，那邪祟我也拜！
当然，这绝对不是说忙牛屯的人不好，功利心。
而这只是底层百姓实在没有办法的妥协，是让人可怜，可悲的生存之道。
当孙子夜啼丶出现怪症时，他们内心知道可能是「娘娘」作祟。
在道门法术与民间土法都看似无效后。
他们在极度恐慌和无助中，本能地转向了那个既怕又不得不信的「邪祟娘娘」
。
最卑微的语气，祈求「娘娘」开恩，放过孩子。
这是底层百姓在无力对抗超自然威胁时，最原始的生存法子，向恐怖本身求饶。
这个「娘娘」是民间「鬼祀」或「淫祀」的典型。
厉鬼神格化，将非正常死亡者，尤其是横死，大怨者，奉为具有特定职能。
常与死亡丶疾病丶生育相关的地方性神灵。
恐惧驱动祭祀，祭祀动机并非出于爱戴或感恩，而是出于恐惧和讨好，希望「鬼神」不要害己。
跟随王老憨来到东厢房门口。
寒风卷着雪花，呜咽着穿过院子。
陆远正要抬脚迈入门槛，脚步却猛地一顿，整个人如遭雷击，僵在了原地！
一瞬间，所有的线索在他脑中疯狂串联，碰撞！
后山枯井，一尸两命的红衣女鬼————
六年前，恰好出现的三个「风水先生」————
他们留下的不是真正的镇物，他们也不是来帮村民的！
而是用来「聚阴」的引子！
他们警告村民远离后山，并不是为了保护村民，而是为了保护他们的「布置51
不被破坏！
还有这六年来，屯里不断夭折的婴孩————
村民们因恐惧而产生的祭拜与念叨————
这源源不断的婴孩魂魄和村民的香火愿力————
陆远猛地抬头，望向后山那片沉沉的黑暗，一股寒意从脊椎骨直冲天灵盖！
如果说断命王家炼制的养煞地，是吸取周围的煞气，用以喂养《凶煞薄》。
而那《凶煞簿》作为断命王家的镇族法器。
也不光是用来制造出来一个只能存在几个时辰，只用于杀戮的顶格凶煞。
还有其他的各种用处，比如做法啦，法式啦，再或者是什麽其他用处。
但现在这里————
就他妈的是在纯粹的养邪神了！！！
>