怎麽大明一解放思想，就他麽崩溃了呢？

再说阳明心学可不光『心外无物』『心定万物』，还有『知行合一』『事上磨练』呢！怎麽不见那些所谓的王门后学，像阳明先生一样一生任劳任怨，建功立业呢？

其实根本原因是大明的士大夫病了，长期只享受权利，不承担义务，让他们成了巨婴。

巨婴嘛，自然拈轻怕重，厌恶承担责任，所以才会把王学片面化丶极端化，只袖手清谈，空谈心性……

大明需要的是给士大夫换血，在血与火中彻底清洗这群自私自利丶目光短浅的虫豸！而不是靠什麽神奇的理论，就能让国家焕发新生。

而且心学对旧秩序的冲击无与伦比，其实是十分宝贵的一股力量，所以苏录从没想过要扼杀它，而是希望能够尽己所能，帮老师改造它，降低它的消极影响，甚至催生出一些进步的新生力量……

眼下，苏录已经打消了王守仁『心外无物』的禅宗理念，王老师应该不会再产生『心定万物』的思想。

下一步就要设法避免他割裂『心』与『理』，彻底走向主观唯心了……

这是一场看不见硝烟的战争，对手是一千年来最伟大的头脑，苏录虽然有挂，却依然必须要殚精竭虑，每一句话都要经过深思熟虑——

能不能影响接下来一百年国人的思想，就看这一场了！

~~

三天之后，苏录同样披头散发，破关而出！

「怎麽，你也想通了？」王守仁正在跟苏泰商量盖砖房的事儿，看到苏录老神在在的样子，便笑问道。

「是的！」苏录便朗声道：

「老师觉得程朱那套不对劲——『格物致知』求的是物理，『正心诚意』正的是心意，两者怕是存在严重的脱节，甚至没什麽关系？」

「没错。」王守仁点点头，问道：「你苦思后的答案是？」

「学生斗胆以为，老师即对又不对。」苏录沉声道。

「对在哪里？」王守仁问道。

「格物致知格的是物理，诚心正意正的是人心丶是思想，两者确实有云泥之别。」苏录便侃侃答道：

「在学生看来，物是客体，心是主体。『物理』是客体的规律，『心意』是主体的标尺。两者来源丶用处都截然不同，不能混为一谈。」

说着他随手拔起一根长长的香茅叶子，举例道：「比如这叶子的『物理』，是它春生秋落的生长规律，是遇霜会枯的属性，得靠观察丶记录丶试种才能摸清——这是『格物致知』要求的，是『人对物的认知』。」

顿一下，他接着道：「而『心意』呢，是你见这香茅叶子，想着『有了它就不用被蚊虫叮咬』的念头，是『希望百姓都可以免于瘴疟』的道德意愿——这是『正心诚意』要正的，是『人对自己的要求』。」

「说得好！」王守仁赞道：「人对物的认知，人对自己的要求，正是格物和正心的区别呀！」

「所以，物理在物身上藏着，得靠『动手查』才能得；心意在心里住着，得靠『向内省』才能明——程朱错就错在，觉得『查完物理，心意自会正』，可就算你摸清了叶子的生长规律，要是没『想帮百姓』的心意，最多当个花匠，成不了『正心』的圣贤——这不就是老师说的『二者非一回事』吗？」

王守仁听得连连点头，又问道：「那我又错在哪里呢？」

「错在从一个极端走向了另一个极端，割裂了格物致知与诚心正意之间的联系。」苏录便毫不客气道：

「物与心，主体与客体确实是两码事，但正心意绝对不能只『向内求』——光靠内省，你只能生出『要帮百姓』的念头，但『百姓缺什麽，怎麽帮才管用』，这些靠空想是想不出来的，甚至有可能会因为愚昧好心办坏事！」

「嗯。」王守仁赞同地点点头道：「欲想做好事，确实一需要良知，二需要知识。」

「知识哪里来？还是需要格物才能知道啊！」苏录便沉声道：

「就像这香茅，您若没先格出『它的味道能驱蚊』的物理，就算心里再想帮山民避蚊虫，也只能空着急。」

「而且，错误的知识只能导致错误的认知。比如原先人们都以为虹是『淫征』……郑玄说它是『夫妇过礼』『淫奔之女』的徵兆，朱子更说它是『阴阳不当交而交』的『天地淫气』，老师从前见着虹，会不会也觉得这是『不祥之兆』？」

王守仁点头道：「幼时读注疏，确是这麽想的——见着虹便觉是天地示警，心里总绷着根『要避邪祟』的弦。」说着他叹了口气道：「现在知道了，这算不得『正心意』，倒像是愚夫愚妇的妄念了。」

「这就是错在知识根基歪了啊！」苏录语气恳切道：「先生看，一旦知道了虹是自然现象，再看到彩虹，心里便不会有『避邪祟』的妄念，反倒会想『这雨后天晴的景致真美啊』——这时候的心意，才是正的，因为它建在『知物之真』的根基上！」

「没错，正心意非得建立在正确的知识上才行！」王守仁赞同地点点头，又道：「那如何知道知识是对还是错呢？」

师徒俩便异口同声道：「实践是检验真理的唯一标准！」

(本章完)